FCSH http://www.dspace.espol.edu.ec/handle/123456789/10 2026-06-29T02:14:48Z 2026-06-29T02:14:48Z Jadán Veriñez, Mary Beatriz Tantaleán, Henry, Director http://www.dspace.espol.edu.ec/handle/123456789/69185 2026-06-24T14:02:34Z 2015-01-01T00:00:00Z

Title: La presencia de la sociedad cañari en la cordillera de Chilla, sur occidente de los Andes del Ecuador: una perspectiva desde el sitio Guiñayzhu Authors: Jadán Veriñez, Mary Beatriz; Tantaleán, Henry, Director Abstract: En este trabajo nos proponemos plantear arqueológicamente y utilizando las fuentes de la etnohistoria que la sociedad cañari vivió en la cordillera de Chilla, al suroeste de los Andes, en el territorio del Ecuador. A pesar de la fuerte invasión incaica, que al parecer borró gran parte de vestigios, se observó que ciertas evidencias perduraron a través del tiempo. Lo que defendemos aquí es que algunos indicadores, entre ellos la pacarina o adoratorio ubicado en la parte más alta de los cerros, identifican a esta sociedad, encarnaron su origen y fueron una fuente de poder y control. Consideramos que este monumento sacro se encuentra presente en todos los sitios de la región cañari, desde el sur de la provincia de Chimborazo hasta las estribaciones suroccidentales de la provincia de El Oro y probablemente también en su límite oriental. Se analizan además indicadores, como las técnicas constructivas de sus monumentos, hechos generalmente con tierra y madera, cuya práctica todavía permanece en construcciones actuales como legado cultural prehispánico. La utilización de cerros piramidales como cerros tutelares, entre otros rasgos, demuestra la presencia de esta sociedad en la región. Se describe su naturaleza y se observa que los cañaris ejercían una coalición coyuntural y política, más allá de una simple unidad cultural. Se plantea que un camino secundario preinca, en dirección noreste-suroeste, atraviesa las cordilleras de Chilla y Tahuín, desde Cañaribamba hasta la región del río Tumbes, camino que es reutilizado por los incas. Los cañaris, en su último período, vivieron el dominio de la ocupación incaica; es decir, su organización social y política y su cultura material fueron reutilizadas a conveniencia de los invasores. El sitio Guiñayzhu es un ejemplo de lo que ocurrió en el suroeste andino del Ecuador durante la expansión de la sociedad inca.

2015-01-01T00:00:00Z Lopez Muñoz, Telmo García C., Mariela, Director http://www.dspace.espol.edu.ec/handle/123456789/69181 2026-06-24T13:31:52Z 2001-01-01T00:00:00Z

Title: Análisis modal de la cerámica Valdivia 6 del corte M del sitio San Pablo, península de Santa Elena Authors: Lopez Muñoz, Telmo; García C., Mariela, Director Abstract: Nuestra investigación está encaminada a dar a conocer la variabilidad cerámica de la Fase 6 del complejo cerámico Valdivia presente en el sitio unicomponente de San Pablo. Para ello analizamos parte del componente cerámico excavado en el corte M del sitio San Pablo. Nuestra herramienta de trabajo para conocer esta variabilidad fue el análisis modal. Esta metodología nos permitió conocer, a través de diferentes dimensiones (forma, decoración, diseño, pasta, acabado de superficie), la variabilidad de formas presentes en este complejo cultural Valdivia, las cuales, asociadas a un contexto específico, nos permitió hacer inferencias sobre actividades sociales vinculadas a los restos cerámicos. El conocimiento de las formas presentes en este sitio permitió hacer relaciones con otros sitios Valdivia representativos como Buena Vista, La Emerenciana y, en especial, Real Alto. Caracterización de la fase 6 de Valdivia Como nuestro interés se fundamenta en la fase 6 de Valdivia, expondremos toda la información recabada por Hill (1972-74) relacionada con esta fase. Valdivia 6 fue definida con la cerámica recuperada del sitio Buena Vista (G-54). Esta fase es notable por la aparición simple de cuencos poco profundos. Los cuencos son estandarizados en forma, tamaño y decoración. Para ella, la fase 6 además señala el final de la tradición de los figurines.

2001-01-01T00:00:00Z Chacón Pesantes, Rosalba E. Sánchez M., Amelia http://www.dspace.espol.edu.ec/handle/123456789/69180 2026-06-24T13:27:53Z 2004-01-01T00:00:00Z

Title: Un sitio formativo tardío en la llanura aluvial sur de la cuenca del Guayas: análisis del conjunto cerámico Samanes (rasgos 24 y 26), Guayaquil, Ecuador Authors: Chacón Pesantes, Rosalba E.; Sánchez M., Amelia Abstract: Este trabajo pone de manifiesto la importancia del estudio de la sociedad Chorrera asentada en la cuenca del Guayas, partiendo de la investigación realizada sobre el material cerámico obtenido en el sitio Samanes en el año 97, ubicado al norte de Guayaquil, correspondiente a la parte externa de la llanura aluvial sur, sitio que fue dirigido por la Lcda. Amalia Sánchez en colaboración con Angelo Constantine y quien escribe, y donde se evidenció restos de un asentamiento multicomponente (Formativo Tardío hasta Integración). El trabajo analítico partió de dos lineamientos: uno dirigido hacia un estudio local y el otro a nivel regional. El primero consistió en el análisis de los restos cerámicos provenientes de dos basurales Chorrera, llamados Rasgo 24 con 2813 fragmentos y Rasgo 26 con 4072 tiestos, obteniéndose un total de 24 formas de vasijas y una lista de atributos diagnósticos del componente local. A través del análisis de los contextos se observó que ambos rasgos eran el producto de dos actividades transitoriamente distintas de un mismo período ocupacional llamado Chorrera, proponiendo la existencia de un cambio en el modo de vida local, que incluía una especialización artesanal en desarrollo y una estrecha relación con una posible variabilidad en la actividad productiva del sitio, creyendo que las diferencias formales y de contenido se dieron por el ingreso de la agricultura como nuevo medio de subsistencia, aunque no de manera trascendental, puesto que la economía local aparentemente estuvo basada en la apropiación y explotación del medio circundante. Mientras que el segundo punto de esta tesis abarca un análisis comparativo, que fue dado con la finalidad de entender qué pasaba con la colectividad social Chorrera a nivel regional, utilizando al patrón decorativo como la unidad comparativa entre el material local y varios sitios de la cuenca. En el análisis se concluyó dos aspectos: 1) que la cuenca, a pesar de estar dividida geográficamente en dos microambientes, llanura aluvial norte y sur, no implicó el establecimiento de dos áreas culturales distintas; y 2) que los atributos decorativos denominados como diagnósticos de la cuenca por Evans y Meggers (1982) no siempre abarcaron su presencia en toda la región, apareciendo así nuevos elementos no discutidos y los que, a manera de conclusión, fueron sintetizados en una lista de rasgos decorativos.

2004-01-01T00:00:00Z J. Sutliff, Marie Arias P., Hugo, Director http://www.dspace.espol.edu.ec/handle/123456789/69179 2026-06-24T13:24:27Z 1992-01-01T00:00:00Z

Title: El proceso productivo metalúrgico de la cultura Milagro: el caso de Peñón del Río Authors: J. Sutliff, Marie; Arias P., Hugo, Director Abstract: Uno de los motivos fundamentales del renovado interés científico en la metalurgia prehispánica de la actual costa sur ecuatoriana, y particularmente en aquella atribuida a la Cultura Milagro, es el amplio conjunto de indicadores que ofrece para ayudar a delimitar los tipos de lazos políticos, socioeconómicos y culturales que existieron antiguamente entre los habitantes de esta región y las sociedades de lo que actualmente componen la costa norte de Perú, la sierra sur del Ecuador y la costa occidental de México (Hosler 1986, 1988a, 1988b; Hosler et al. 1990; Muse 1991; Shimada 1985, 1987; Stemper 1989). También se ha dirigido más atención últimamente a la metalurgia antigua de la Cultura Milagro por el interés que algunos científicos han tomado en dilucidar su naturaleza como parte de las tradiciones metalúrgicas del Área Andina (Hosler 1986, 1988a; Lechtman 1988; Scott 1986). De acuerdo con el esquema propuesto desde hace más de diez años por Lechtman (1979), se subdivide el macroárea andina en dos áreas culturales principales de acuerdo con los atributos tecnológicos distintivos que predominaron en cada una. En este esquema, se distingue la tradición metalúrgica que floreció en las regiones de Nicaragua, Costa Rica, Panamá, norte de Venezuela y Colombia, donde hubo un énfasis marcado en la fundición como proceso de elaboración mediante técnicas de cera perdida. Otro rasgo cultural de esta área que sobresale es el uso predominante de oro y aleaciones de oro-cobre (tumbaga) para fabricar objetos suntuarios expresivos de alto estatus social (Lechtman, ibid.; Plazas y Falchetti 1979).

1992-01-01T00:00:00Z